EBED─░ D├ť─×├ťNDE S├ľYLENECEK ┼×─░─░RLER─░M─░Z─░N HATRINA…

─░nsand─▒ o…

Akt─▒ su misali, y─▒kamak i├žin zaman─▒na dadanan g├╝nah y├╝kl├╝ gemileri.

Onu k├óh y├╝ce bir kervan─▒n pe┼činde sekerken g├Âr├╝rd├╝n├╝z-ki bu seki┼č o ruhta, ├Âzg├╝rl├╝─č├╝n en tatl─▒ esaretiydi- k├óh bir haritada deniz g├Âr├╝p de bo─čulurken.

Ve ├Âylesine a┼čikar bir p─▒r─▒lt─▒ gibi d├╝┼čt├╝ ki, sular─▒n durgunlu─čunu bile huysuzland─▒r─▒rd─▒.Sular─▒n durgunlu─ču,mirasa duyulan yabanc─▒l─▒k,fezadan d├╝┼čt├╝─č├╝m├╝z k├╝f├╝r ├žukuru ve bunca duyulamay─▒┼čta duyurmak cehdi i├žinde inanm─▒┼čl─▒k mes’elesi.

Mes’eleler mes’eleler ve mes’eleler…

As─▒rl─▒k davalar─▒ ├Âz b├╝nye ve idr├ókinde ┼č├╝mullendirme mes’elesi.Bir gece uyuyup,sabah ayd─▒nl─▒─č─▒nda tecelli eden bir nimet de─čildir bu.Usul usul akan suyun ba┼č─▒n─▒ ta┼čtan ta┼ča vurup da kanatmas─▒ gibi iman p─▒r─▒lt─▒s─▒ s├Ânm├╝┼č damarlar─▒n─▒.Ve k├╝fr├╝n k─▒z─▒ll─▒─č─▒n─▒ bo─čma kudretine malik,kan─▒n k─▒rm─▒z─▒l─▒─č─▒,g├Âzya┼č─▒n─▒n renksiz kal─▒┼č─▒,yahut renk c├╝mb├╝┼č├╝n├╝n gelip mesken tutmas─▒ dudaklar─▒n─▒.

Ben ├╝stad─▒, kald─▒r─▒m ta┼člar─▒na uzanm─▒┼č,bo─čulan nefes ve cinnet y├╝kl├╝ fikir ├žilesini bo┼člu─ča ba─č─▒r─▒rken g├Âr├╝r├╝m,her m─▒sras─▒nda.

Sanki bir g├╝vercinin neden u├žtu─čunu ondan ba┼čka merak eden olmam─▒┼čt─▒.Bir dervi┼č neden koklamak zorundayd─▒ da─č ba┼člar─▒n─▒n yorgunlu─čunu g├╝nbat─▒m─▒nda.Heybesi bu denli a─č─▒r ve vebal y├╝kl├╝ olmak zorunda m─▒yd─▒ mesela?Belki de b├╝t├╝n y├╝k,savundu─ču ideallerin ulv├« ve kudretli olu┼čundand─▒,kim bilir?

Necip Faz─▒l da muhakkak bilmi┼č,tetkik etmi┼č,duymu┼č ve duyurmu┼čtu,bu davan─▒n hor ve ├Âks├╝z kald─▒─č─▒n─▒ ├Âz yurdunda.├ľz yurtta gariplik ve paryal─▒k.

Ama b├╝t├╝n bu olu┼č ├žilesinde,ilkin yaln─▒zl─▒k ve “kald─▒r─▒mlar ├ža─č─▒”n─▒n efsunlu g├╝r├╝lt├╝s├╝,sessiz ve tenha ba─č─▒rt─▒s─▒,├ž─▒─čl─▒─č─▒.

Kumar k├ó─č─▒tlar─▒nda merhem arayan,kanayan yaralara.

Aramak,aramak ve daima ve mutlak bulamamak ─▒st─▒rab─▒.

M─▒sralardaki zarafet,ahenk ve fikir yo─čunlu─čunu”kald─▒r─▒mlar ├ža─č─▒”nda aramaksa,hakikat hesab─▒na bir beyhudelik arz etmesi sebebiyle,hakiki tetkik ┼čuurunda h├╝k├╝ms├╝zd├╝r.Necip Faz─▒la ebediyyet ├╝lkesinde mek├ón ve mesken tayin eden,ne ┼ču,ne bu,ne de bilmem hangi ideolocya mes’elesi ve idr├óki.Yaln─▒z ─░slam,inan├ž,iman,a┼čk ve duyu┼č zenginli─či.Fani lezzet g├╝d├╝kl├╝─č├╝n├╝n,ebedi ┼čuur nezaketine tebdili.Ve i┼čte Necip Faz─▒l.Hakikat medeniyetini,sonsuz saadet ikliminde kuracak ─░slam davas─▒n─▒n,inanm─▒┼člar ├ža─č─▒nda rastgelinen garipli─či.

“ve garip ba┼člad─▒ ─░slam

garip kald─▒ garip

oysa imtihand─▒r gariplik

bilemedi bunca insan,garip.”-REMZ─░ K├ľP├ťKL├ť-

─░nanmayanlar─▒n kabal─▒k ve h─▒r├ž─▒nl─▒─č─▒nda,inanm─▒┼člar ├ža─č─▒n─▒n inan├ž ve ihti┼čam─▒n─▒ yedirmek kelimelere.Ve ├╝stad,ecdad─▒ndan dev┼čirdi─či ulviyyeti,┼čiirlerine aksettirebilme kudretine v├ós─▒l olabilmi┼čtir.

Soytar─▒,m├╝stehcen ve g├╝d├╝k ┼čiir cemiyetlerine,edebiyat cephelerine-┼čahs├« yaln─▒zl─▒─č─▒n─▒ g├Âzard─▒ edip,imani kervan kalabal─▒─č─▒nda do─črulup-anlad─▒m i┼či;sanat ALLAH’─▒ aramakm─▒┼č diyebilecek edebi deha ustal─▒─č─▒ ve dil k─▒vrakl─▒─č─▒.Peki bu y├╝ce olu┼č rahmeti,nerden emzirmi┼čti dizelerini hakikatin?

Ne Bat─▒ klasiklerinin,┼čurda burda,bilmem ka├ž─▒nc─▒ bask─▒n─▒n,bilmem hangi k├Âhnemi┼č tezgah─▒nda bulunabilir bu,ne de g├╝naha ve k├╝fre bulanm─▒┼č azg─▒n kalabal─▒klar─▒n,iman damarlar─▒n─▒ bo─čum bo─čum etmi┼č yayg─▒nl─▒─č─▒nda.

Hangi a┼čk,g├╝r├╝lt├╝s├╝z ve sanc─▒s─▒z olagelmi┼čtir?Ve ka├ž inanm─▒┼člar kervan─▒n─▒n katresi s├╝z├╝l├╝p de inmi┼čtir 20. as─▒r Anadolusuna.Yunus Emreler,Hac─▒ Bayramlar,Mevlanalar…

G├╝zel,k─▒r atlar─▒na binip,ve bizi b├Âyle b─▒rak─▒p sahipsizli─čin k─▒y─▒s─▒nda.Bu al─▒┼č─▒lagelmi┼č bir roman─▒n,sararm─▒┼č sayfalar─▒nda anlat─▒lmad─▒ ki ─░slam Gen├žli─čine,bilsin ve duyabilsin.

Mesela,ezan─▒n lisan─▒na bu kadar yabanc─▒la┼čmad─▒k ├ža─člar boyunca.Bunu hi├žbir tarih kitab─▒ yazmad─▒, ve tarih yazmad─▒klar─▒yla da bildirirdi bazen olacaklar─▒ milletine.Cam├«ler k─▒ymetliydi evet.Sultanahmet,S├╝leymaniye ve bilmem hangi minarede,k─▒vr─▒m k─▒vr─▒m uzayan kulaklara.Bir m├╝ezzin sesiyle ka├ž g├╝nah─▒ silebilirse o kadar biliyor ve ya┼č─▒yoruz ebediyyet mes’elesini.

Evet cam├«leri ne de ├žok severdik.Ve bu sevgi ├Âyle hudutsuzdu ki,├Âz elinden kilit vurulabilirdi kap─▒s─▒na evvela(!)

Necip Faz─▒l i┼čte bu davan─▒n sava┼č─▒n─▒ vermi┼čtir.S├Âzde ├ža─čda┼č bir gen├žli─čin,├Âz mayas─▒nda katline cevaz veremezdi,m├╝rekkebinin durgun sularda y├╝zen yelkenlisi.

Necip Faz─▒l,kelimelere bu denli h├╝kmetmi┼čken,s├Âzc├╝klerin g├╝c├╝nde portresini ├žizmek de mes’ele oluyor kalemimde.Ama hazan r├╝zg├órlar─▒yla savrulmu┼č yapraklar─▒n dahi bir diyece─či vard─▒r.S├Âylemenin zarafeti terzi i┼č├žili─činden ge├žmeli.Al─▒nacak dersler var karde┼člerim!Bilmem ka├ž mesafelik iman y├╝ksekli─činden,bilmem ka├ž mesafelik k├╝f├╝r ├žukuruna seyahat eden ├╝lkem.

├ťstad kim bilir,s─▒rf kurtulu┼č ─░slamdad─▒r diyebilmek i├žin de ya┼čam─▒┼č olabilir demir parmakl─▒klar─▒n arka mahallelerinde.

Bug├╝n Anadolu topra─č─▒n─▒n ┼čahs─▒nda,─░slam ├╝mmetinin h├╝z├╝n,g├Âzya┼č─▒,kan ve feryat na─čmeleri sanc─▒l─▒ bir i─čne ucu gibi de┼čer kulaklar─▒m─▒n k─▒vr─▒mlar─▒n─▒.Ve biz 21.asr─▒n tam da emekleyen bebek suretinde a┼čikar oldu─ču ┼ču g├╝nlerde “kald─▒r─▒mlar ├ža─č─▒”n─▒ soluyoruz kirpiklerimizde.K├╝l rengine boyanm─▒┼č kara g├Âklerin bulutlarla kapan─▒k oldu─čunu duyuyoruz.Yar─▒n elbet bizim,elbet bizimdir diyen m─▒sralar da olmasa diyorum.Ah!O m─▒sralar─▒n h├╝rmetine Kud├╝s h├ól├ó ve Filistinli yetimin ok┼čan─▒lm─▒┼čl─▒k kokan sa├žlar─▒,h├ól├ó bize zimmetlidir.Ve h├ól├ó bir vebal gibi ta┼č─▒n─▒r ordan oraya boynumuzda.Bu ku┼čat─▒lm─▒┼čl─▒ktan feragat edilemez.─░slam Gen├žli─či ┼čuurundad─▒r.Her uzvundan sahiplendi─či ├žocuk y├╝zlerinin masumiyeti akar secdelere.Ve ─░slam Gen├žli─či ki,ilmik ilmik dokunmu┼čtur Necip Faz─▒l─▒n edebiyat ve hakikat tabelal─▒ tezgah─▒nda.

Ve Necip Faz─▒l,dokunakl─▒ ruhlar─▒n odunda nak─▒┼č nak─▒┼č i┼členmi┼čtir.Marifet bir ete─če yap─▒┼čmaktaym─▒┼č.Tam otuz y─▒l saatini i┼čletip,mertebeler mertebesine mesafeli kalan,g├Âky├╝z├╝nden habersiz u├žurtma u├žuran Necip Faz─▒l,ona yakan g├Âzlerle bakan ustas─▒n─▒n elinde,zaman─▒n ve mek├ón─▒n,g├╝nah bula┼č─▒─č─▒ kalp at─▒┼člar─▒ndan,nab─▒z hareketlerinden soyutlanm─▒┼čt─▒r.─░slam ila├žt─▒r,arama istidad─▒yla tezyin edilmi┼č g├Ân├╝llerin,bulamama ─▒st─▒rab─▒yla tutu┼čmu┼č k─▒p─▒rt─▒lar─▒na.Ve Allah dostlar─▒,bu yolun nur m├╝rekkebiyle yaz─▒lm─▒┼č re├žeteleri,rastgelinmeyen ├ža─člar boyunca ecza dolaplar─▒nda.20. as─▒rday─▒z.K─▒zg─▒n yaz s─▒ca─č─▒nda bir makyaj─▒n akmas─▒ gibi yanak istikametinde,eriyor iman gen├žli─činin ruh mahzenlerine ├žal─▒nm─▒┼č hakikat mayas─▒.Necip Faz─▒l,├ž─▒k─▒p ├Ân├╝m├╝ze,durun karde┼čler,karde┼člerim diyecektir,bu sokak ├ž─▒kmaz sokak.Ve iman gen├žli─činin ├ž─▒kmazl─▒─č─▒ndan ba┼čka ├ž─▒k─▒┼č─▒ olmayan,b├╝rokrat,s├Âzde ayd─▒n,iktidar kodamanlar─▒,uyan─▒┼č sayhas─▒n─▒n yer ve g├Âk vicdan─▒nda rota ├žizmesinden ├╝rkm├╝┼člerdir.Kimdi?Haz─▒r tam da silmek ├╝zereyken hakikat nurunun kal─▒nt─▒lar─▒n─▒.Kimdi?Hak ve hakikat hesab─▒nda istikamet ├žizen ├╝mmete.Kalem de─čil kalem┼č├Âr,faniye de─čil ebedi olana tenezz├╝l.Ve demir parmakl─▒k,o devirde,├Âz evlad─▒n─▒ yurdumun,sindir ve yok et vas─▒tas─▒yd─▒.Namaz,dua,tevhid,Allah diyen adama sadece hapsin karanl─▒─č─▒ lay─▒k g├Âr├╝l├╝rd├╝ ve i┼čte Necip Faz─▒l,bu liyakat mes’elesinin en ulvi mertebesinden seslenmi┼čtir halk─▒na.Esaret,├Âzg├╝rl├╝k,ini┼č,├ž─▒k─▒┼č,d├╝zler ve yoku┼člar.Ve dudaklar─▒n─▒n k─▒rm─▒z─▒l─▒─č─▒n─▒ grinin b├╝t├╝n vah┼či tonlar─▒nda kaybeden nesil.Emanet ve miras idr├ókinden mahrum kalm─▒┼čl─▒─č─▒n faturas─▒d─▒r bu kesilen dudaklarda.├ľz├╝n├╝ ve y├╝kseli┼č,cihan hakimiyeti mefkuresinin unutulmas─▒d─▒r ├žekildi─čimiz her duada hesaba.Hat─▒rlanmaya lay─▒k ┼čeylerin,millet nezdinde unutulmu┼člu─čunun,├Âz b├╝nyede a├žt─▒─č─▒,mayho┼č ve ek┼čimsi ├Ârg├╝s├╝yle yaralar─▒m─▒z─▒n,yazg─▒m─▒z─▒n ve duymak zorunda olup da dinlemek istemeyi┼čimizin y├╝k├╝, vebali a─č─▒r olmu┼čtur.G├Âzya┼č─▒;bir g├Âz├╝n ├žizebilece─či en kur┼čuni renk c├╝mb├╝┼č├╝d├╝r.Kan ve h├╝z├╝n kur┼čunun a─č─▒rl─▒─č─▒nda,ta kendisi.Bir m─▒sra daha d├╝┼čse sanki ├╝stad─▒n dilinden,sanki bir m─▒sra daha.Merhem olacak tuz bas─▒lm─▒┼č yaralar─▒n kana susam─▒┼čl─▒─č─▒na.Necip Faz─▒l budur.Minareler imparatorlu─čunda Ayasofya Davas─▒d─▒r o.P├Ârs├╝m├╝┼č,tozlu devlet ve y├Ânetim d├╝zenlerinin,kan emici ve i├žten kemirici soysuz sistemin topyek├╝n ve t├╝m benli─čiyle kar┼č─▒s─▒nda al─▒nan tavr─▒n g├╝zelli─či.Cennet bah├želerinin peygamberler ┼čehrinde a├žan b├╝t├╝n renkte ve kokuda hapseden insanl─▒─č─▒m─▒z─▒.Bir d├╝zenin hayalidir damlayan her ┼čiirde.Sabah masum birinin ├Âld├╝─č├╝n├╝ duyarsan─▒z,ak┼čam g├╝nbat─▒m─▒nda,meydanda ,dara─čac─▒n─▒n kurulu┼čuna ┼čahitlik edece─činiz d├╝zen.Necip Faz─▒l budur,bunun sava┼č─▒n─▒ vermi┼čtir.Ve ben ┼čimdi,ak─▒p giden ├Ân├╝mden,ve ku┼čatan afak─▒m─▒n u├žurumlar─▒n─▒.Nurdan heykellerin s├Ân├╝k bir p─▒r─▒lt─▒s─▒ olman─▒n iftihar y├╝kl├╝ heybesini omzumda,inanc─▒n─▒ y├╝re─čimde,vebalini boynumda,ilahi bir emri muhafaza eder hassasiyetle ta┼č─▒yorum.Ben diyorum,o deniz fenerinin ─▒┼č─▒─č─▒ndan beslenmi┼č,erimeye y├╝z tutmu┼č mumlar─▒n,odada titreyen alevin acziyetinde olmaktan daha fazlas─▒ de─čilim.Ve ben ─░stanbulum,eritip ruhumu,kal─▒pta donduran,can ve sevgili.Ve ben Kud├╝s,Filistin,├╝mmet ┼č├Âvalyesi.├ťstad m├╝rekkebinden her “├žile”de katre dev┼čiren lisan─▒na.Ben Ayasofyay─▒m ve ├╝stad Ayasofya.G├Ân├╝l kap─▒m─▒za kilit vurulabilir.Kalemimize m├╝h├╝r ve p─▒ranga.Ama b├╝t├╝n bu olamay─▒┼č halinde bile,olmu┼člar─▒n oldurganl─▒─č─▒nda pi┼čmek ve yanmak sava┼č─▒.Ayasofya gibi asi bak─▒┼čl─▒ ve ma─črur.Ve caka satan g├Â─če minarelerimiz.Biz Fatihiz ve biz Sultan Hamid.├ľz lisan─▒nda okunan ezan─▒n zarafetiyiz.Secdeler ve yar─▒lmas─▒ g├Âklerin iki ┼čak orta yerinden.Seccadede ya┼čan─▒r devrim,kimsecikler ok┼čamazsa madem.Ve biz ki nihayet,ebedi d├╝─č├╝nde s├Âylenecek ┼čiirlerimizin hatr─▒na,gericiyiz.”Yolun Hakt─▒r,devam.” dercesine ihtiva eden mavinin b├╝t├╝n tonlar─▒n─▒.Ve biz ki her namazda,soyunan ├╝mmet ┼č├Âvalyeli─čine.

Sonsuzluk kervan─▒,

pe┼činizde tek aya─č─▒ndan mahrum kalm─▒┼člar─▒n inanm─▒┼čl─▒─č─▒nda biz,

o kutlu g├╝ne de─čin yaftalan─▒┼člar─▒m─▒z─▒n g├Âlgesinde sekece─čiz.

REMZ─░ K├ľP├ťKL├ť




KANLI Y├ťZYILDA B─░R KAR┼×I DURU┼×

 

Yirminci y├╝zy─▒la bakt─▒─č─▒nda ne g├Âr├╝r insan? Eski zaman putlar─▒ndan ├žok daha etkin bir putun, paran─▒n, her zamankinden daha g├╝├žl├╝ oldu─ču; kan s─▒cakl─▒─č─▒ duymadan rahat edemeyen ellerde, yanl─▒┼č ellerde geli┼čen bilimin toplu insan k─▒y─▒mlar─▒na neden oldu─ču; s├Âm├╝r├╝n├╝n ortak bir tepkiyle kar┼č─▒lanaca─č─▒ yerde y├╝z binlerce kilometrelik bir ko┼ču yar─▒┼č─▒ gibi co┼čkuyla seyredildi─či; rol model olarak yamyamlar─▒n al─▒nd─▒─č─▒ ancak yap─▒lan caniliklerle onlar─▒n bile mumla aran─▒r oldu─ču; a├žlar─▒n daha ├ž─▒plak, daha hasta, daha zay─▒f, daha ├╝mitsiz ya┼čarken, onlar─▒n o zay─▒f s─▒rtlar─▒na basarak kazan├ž sa─člayan kibar beyefendilerin daha etli, daha k├╝rkl├╝, daha g├Âbekli g├Âr├╝nd├╝─č├╝ yirminci y├╝zy─▒la bakt─▒─č─▒nda ne g├Âr├╝r insan? Haks─▒zl─▒─č─▒n, zulm├╝n ve a├žg├Âzl├╝l├╝─č├╝n ┼či┼čerek patlama noktas─▒na geldi─či, d├╝r├╝stl├╝─č├╝n kilo kayb─▒ndan eriyip gitti─či bir zaman olan o y├╝zy─▒l; bir kere bak─▒nca bir daha bakmak imkans─▒z olan ancak tekrar tekrar bak─▒lmas─▒ gereken bir cinnet ortam─▒ olarak orada duruyor.

 

Ortada binlerce y─▒ld─▒r yap─▒m─▒ devam eden bir canavar var. Her bir organ─▒ farkl─▒ zamanlarda yerine oturtulmu┼č bu korkun├ž varl─▒─ča yirminci asr─▒n hediyesi ak─▒l oldu. Bu ruhtan yoksun s├Âzde ak─▒l, her d├╝─č├╝m├╝n yaln─▒z onunla ├ž├Âz├╝lece─či vehmini ta┼č─▒yan zeki fakat kafas─▒z insanlar marifetiyle, canavar─▒ y├╝r├╝rken ko┼čan, mide buland─▒r─▒rken zehirleyen, ─▒s─▒r─▒rken ├Âld├╝ren bir hale getirdi. B├╝y├╝k geli┼čme, b├╝y├╝k ilerleme kaydeden bu y├╝zy─▒l, mutlu sofralar─▒ndan, evlerinden, ailelerinden edilen, korkun├ž bir ┼čekilde ├Âl├╝me itilen insanlar─▒n mezarlar─▒yla doldu. Canavar daha ├Ânce insan hayat─▒n─▒ hi├ž bu kadar de─čersiz k─▒lmam─▒┼čt─▒. Be┼č as─▒r kadar ├Ânce bir Avrupal─▒, ko┼čarak ka├žmaya ├žal─▒┼čan ├╝├ž ya┼člar─▒nda bir Amerikan yerlisini t├╝fe─čiyle vururken de, yirminci y├╝zy─▒lda yine bir Avrupal─▒, binlerce insan─▒ ├Âld├╝rmek i├žin att─▒─č─▒ atom bombas─▒n─▒ ta┼č─▒yan u├ža─ča annesinin ad─▒n─▒ verirken de ayn─▒ akl─▒n, ayn─▒ korkun├ž akl─▒n neler yapabilece─či, ne t├╝r y─▒k─▒mlara neden olabilece─čini g├Âsteriyordu. ─░nan├žs─▒zl─▒k ├ža─č─▒yd─▒ bu. G├Âklerden ├žekinmiyor, ba┼č─▒bo┼č b─▒rak─▒ld─▒─č─▒n─▒ zannediyor, diledi─či halt─▒ i┼člemekte serbest oldu─čunu d├╝┼č├╝n├╝yordu insan. Hakikate inanmamak ya da onu g├Ârmezden gelmek, haks─▒zl─▒k yaparken kendini mazur g├Âsterecek sebeplerden biri oluyordu. Sanki bir daha dirilmeyecek, ├Âl├╝m her ┼čeyin sonu olacakm─▒┼č gibi; ├Âld├╝rmekten de, haks─▒zl─▒k yapmaktan da, ├žalmaktan da, her t├╝rl├╝ pisli─če bula┼čmaktan da kendini alam─▒yordu insan.

 

Kanl─▒ yirminci as─▒rda a┼ča─č─▒ yukar─▒ seksen y─▒l ├Âm├╝r s├╝ren ├ťstad Necip Faz─▒l bu cinnetin birebir tan─▒─č─▒ olarak hem onun ├žilesini ├žekmi┼č, hem sorunu oldu─ču gibi g├Âstermi┼č, hem de ondan kurtulman─▒n tek ├žaresini hayat─▒ boyunca s├Âylemekten geri durmam─▒┼čt─▒r. Bir ┼čiirinde otuz ya┼č─▒na kadar g├Âky├╝z├╝nden habersiz u├žurtma u├žurdu─čunu s├Âyleyerek belli bir zamana kadar d├╝nyay─▒ ba┼čtan sona saran bu b├╝y├╝k yang─▒ndan uzak durdu─čunu da a├ž─▒klar bir anlamda. Bu, gen├žli─činde fikir sanc─▒s─▒ ├žekmi┼č de─čildir anlam─▒ ta┼č─▒maz. Yine bir ├žile vard─▒r fakat bu yerine oturmu┼č, yolunu bulmu┼č bir ├žileden uzakt─▒r. Daha ├žok bo┼člukta savrulan, kurtulu┼ču bohem denilen bir hayatta arayan bir sanc─▒ gibidir o. Otuz ya┼č─▒na geldi─činde saat ├žalar, bulan─▒k sular ├žekilir, tozlar esen tatl─▒ bir r├╝zgarla kaybolur. Bir alim, bir b├╝y├╝k insan buna vesile olur. ─░nanc─▒n sars─▒lmaz bir sa─člaml─▒─ča kavu┼čmas─▒yla sorular da oldu─ču yerden daha uza─ča uzan─▒r bir hale gelir. Neden? Ni├žin? Nas─▒l? Sorularla birlikte sorunlar─▒n da b├╝y├╝mesi, geni┼člemesi ka├ž─▒n─▒lmazd─▒r. Buna ra─čmen d├╝nyan─▒n, ger├žek hayat─▒n sadece bir g├Âlgesi olabilece─či ger├že─či dev sorunlar─▒n a┼č─▒lmaz olmad─▒─č─▒n─▒n da bir g├Âstergesidir. Neler olmaktad─▒r? Daha ├Ânemlisi neden b├Âyle olmaktad─▒r? Bu, sorunu oldu─ču gibi g├Ârme, te┼čhisi koyma devridir. As─▒l sorun da burada ba┼člar belki. ÔÇťAnlamak yok ├žocu─čum, anlar gibi olmak var. Ak─▒l i├žin son tav─▒r, sa├žlar─▒n─▒ yolmak varÔÇŁ dizeleriyle ├ťstad buna m─▒ i┼čaret etmi┼čtir acaba? ─░nsan i├žin sorunu i┼čaret etmek kolay; onu kavrayabilmek, dahas─▒ onunla ya┼čayabilmek neredeyse imkans─▒z gibidir. Ger├žekler kar┼č─▒s─▒nda ├ž─▒ld─▒rmamak i├žin anlar gibi yapmak tek ├žaredir. Bundan sonra ├žare d├Ânemi gelir. Kurtulu┼čun ├žaresiÔÇŽ U├žurumdan d├╝┼čmekte olan insanl─▒─č─▒ tekrar d├╝zl├╝─če kavu┼čturacak, ya┼čanmaya de─čer hayat─▒ ke┼čfettirecek, kaybedilen g├╝zellikleri yeniden bulduracak, art─▒k pek bir ├Ânemi kalmayan insan hayat─▒n─▒ her ┼čeyden ├╝st├╝n tutacak, can vermi┼č olan adaleti tekrar diriltecek bir kurtulu┼čÔÇŽ B├╝t├╝n de─čerlerin tepetaklak oldu─ču, her ┼čeyin iflas etti─či bu ihtiyar d├╝nyada insan neye g├╝venebilir? ├ç├╝r├╝meden, de─čerini hi├ž yitirmeden, eskimeden hangi ┼čey ayakta durabilir? Ay─▒rt etmeden t├╝m insanl─▒─č─▒ kucaklayacak, iyile┼čtirecek el hangi g├Âvdededir? Bu y├╝kselen bulan─▒k sulardan, bu tufandan insan─▒ hangi gemi kurtarabilir?

 

├ťstad, insano─člunun sadece inanarak, taviz vermeden inanarak kurtulu┼ča erece─čini bizzat kendi ya┼čant─▒s─▒ ve eserleriyle g├╝├žl├╝ bir ┼čekilde s├Âylemekten y─▒lmam─▒┼čt─▒r. Bu inan├ž, ─░slam inanc─▒d─▒r. Y├╝zlerce y─▒ld─▒r b├╝y├╝yen, sonunda patlayan, ┼čimdi de daha b├╝y├╝k patlamalara neden olabilecek sorunlar hep onun varl─▒─č─▒n─▒n g├Ârmezden gelinmesi, sesinin k─▒s─▒lmaya ├žal─▒┼č─▒lmas─▒, kenara itilmek istenmesi y├╝z├╝nden olmu┼čtur. Tek ├žare ondad─▒r. Fakat o inanmayanlarca karalanm─▒┼č, inananlarca da umursanmam─▒┼č ya da hakk─▒yla bilinmemi┼čtir. Bu tarihi hatay─▒, bu b├╝y├╝k haks─▒zl─▒─č─▒; yazd─▒─č─▒ eserler, verdi─či konferanslarla oldu─ču gibi g├Âstermi┼čtir ├ťstad. ─░slamÔÇÖ─▒ t├╝m y├Ânleriyle anlatmaya ├žal─▒┼čm─▒┼č, onu kalemiyle savunan ordunun etkin bir neferi olmu┼čtur. ─░nsanl─▒─č─▒ kurtulu┼ča erdirecek yegane ├žarenin OÔÇÖnda oldu─čunu ├Âmr├╝n├╝n sonuna kadar y├╝ksek sesle dile getirmi┼čtir.

 

├ťstadÔÇÖ─▒n eserleri cinnetin ta kendisi olan yirminci y├╝zy─▒la bir tepkidir ancak sadece o y├╝zy─▒lla s─▒n─▒rl─▒ de─čildir. Ya┼čad─▒─č─▒ d├Ânemdeki olaylar─▒n i├žy├╝z├╝n├╝ tarihle ve gelecekle birle┼čtirmi┼č, sorunu b├╝t├╝n bir halde g├Âstermek istemi┼č, bununla orant─▒l─▒ olarak topyekun bir ├ž├Âz├╝m sunmu┼čtur.

 

Tarih Boyunca B├╝y├╝k Mazlumlar isimli eserinde iki bin y─▒ldan fazla bir zaman i├žinde zulme u─črayan insanlar─▒ ve topluluklar─▒ inan├ž ayr─▒m─▒ g├Âzetmeksizin sadece mazlum s─▒fatlar─▒yla g├Âstermi┼č; adaletsizli─čin, h─▒rs─▒n, g├╝c├╝ k├Ât├╝ye kullanman─▒n nelere mal olaca─č─▒n─▒ belirtmi┼č; hakikati savundu─ču, iftiraya u─črad─▒─č─▒ ya da sadece g├╝├žs├╝z ve masum oldu─ču i├žin ├Âld├╝r├╝len ve haks─▒zl─▒─ča u─črayan nice mazlumu bu vah┼čet ├ža─č─▒nda vicdan─▒n en berrak sesiyle anm─▒┼čt─▒r.

 

─░kinci d├╝nya sava┼č─▒ y─▒llar─▒nda yazd─▒─č─▒ Para oyunuyla bu putun d├╝nyay─▒ al├žakl─▒kla d├Ând├╝rd├╝─č├╝n├╝, onu kazanma h─▒rs─▒n─▒n insano─člunu canavarla┼čt─▒rd─▒─č─▒n─▒ sergilemi┼č; kahraman─▒na cenneti anlatt─▒r─▒rken ona ÔÇťparan─▒n ge├žmedi─či yerÔÇŁ dedirtmi┼čtir. Oyunda, bu d├╝nyada b├Âyle bir cennet kurulamaz m─▒ sorusunun yan─▒t─▒ da haz─▒rd─▒r : ÔÇťYalanc─▒ ├ži├žeklerle bah├že yap─▒labilirse, bu d├╝nyada da b├Âyle bir cennet kurulabilir.ÔÇŁ

 

├ťstadÔÇÖ─▒n Reis Bey oyunu haks─▒zl─▒─ča, adaletsizli─če, itip kakmaya, yok etmeye batm─▒┼č bu d├╝nyaya merhameti, ac─▒may─▒, herkesin insan gibi ya┼čamas─▒na olanak sa─člayacak kar┼č─▒l─▒kl─▒ sayg─▒ ve sevgiyi anlatmaya ├žal─▒┼č─▒r. Pi┼čmanl─▒kla gelen bir kurtulu┼čtur bu. Onun bir yan─▒ da herkesin birbirini affetmesinden ve su├žu kar┼č─▒s─▒ndakinden ├Ânce kendisinde g├Ârmesinden ge├žer.

 

─░lk eserlerinden olan ve Mara┼čÔÇÖ─▒n i┼čgali s─▒ras─▒nda ge├žen TohumÔÇÖda ruhun g├╝c├╝n├╝ olabildi─čince g├Âstermi┼č, bunu da okunduktan y─▒llar sonra bile o ilk taze haliyle hat─▒rlanacak efsane bir karakterle, Ferhat BeyÔÇÖle yapm─▒┼čt─▒r. Ferhat Bey t─▒pk─▒ eserin ismi gibidir. Her yeri ele ge├žiren maddeye kar┼č─▒ verilen m├╝cadelede, en imkans─▒z anda bile so─čukkanl─▒ bir umudu asla yitirmemede onun karakteri hat─▒rlan─▒r.┬á ─░nsan─▒n y├╝re─činde y─▒llar i├žinde geli┼čir Ferhat Bey. O bazen bir d├╝┼č├╝n├╝rd├╝r, bazen bir fikrin kendisidir, bazen de AnadoluÔÇÖdur. T─▒pk─▒ ├ťstad gibi…

 

Hasan Serin

 

 

 




B├╝y├╝k Do─ču Neslinin ├ť├ž Temel Vasf─▒

 

Bu yaz─▒da Necip Faz─▒l K─▒sak├╝rek ├╝stad─▒n in┼ča etmek istedi─či B├╝y├╝k Do─ču Neslini, ├╝├ž temel vasf─▒ ile beraber analiz edece─čim. Her s├Âylem ve her fikir ak─▒m─▒nda oldu─ču gibi B├╝y├╝k Do─ču m├╝ktesabat─▒nda da bir tak─▒m temel sabiteler ve de─či┼čkenler vard─▒r. Temel sabiteler sayesinde B├╝y├╝k Do─ču Nesli ilkesel tutumunu korurken, de─či┼čkenleri ile de yeni olu┼čan zemin ve ┼čartlara g├Âre esnek hareket etme f─▒rsat─▒n─▒ elde edebiliyor. ├ťstadÔÇÖ─▒n eser ve s├Âylemlerinde ├Ân plana ├ž─▒kan ├╝├ž temel sabitesi yani B├╝y├╝k Do─ču Neslinin ├╝├ž temel ilkesi ve vasf─▒ vard─▒r; ehlis├╝nnet inanc─▒, tasavvufi gelenek ve T├╝rk kimli─či. Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n in┼ča etmeyi arzulad─▒─č─▒ B├╝y├╝k Do─ču Neslinin yukar─▒da sayd─▒─č─▒m vas─▒flar─▒n─▒ detayl─▒ bir bi├žimde s─▒ras─▒yla ele almaya ├žal─▒┼čaca─č─▒m.

 

Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n din alg─▒s─▒n─▒ anlamak i├žin ÔÇťAllah dostunu g├Ârd├╝m, bundan alt─▒ y─▒l evvel┬á/ Bir ak┼čamd─▒ ki, zaman, donacak kadar g├╝zel ÔÇŁ dizelerinde Allah dostu olarak bahsetti─či m├╝r┼čidi Abd├╝lhakim Arvasi hazretlerini tan─▒mak ve anlamak gereklidir. ├ç├╝nk├╝ Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n zihin d├╝nyas─▒n─▒ ve ruh iklimini yo─čuran i┼čte bu b├╝y├╝k zatt─▒r. Abd├╝lhakim Arvasi hz. Anadolu co─črafyas─▒na bin y─▒ld─▒r hakim olan ehlis├╝nnet inanc─▒ ├╝zere bir Nak┼či ┼čeyhi idi.┬áÔÇťDinde s├Âz sahibi olmak i├žin, Ehl-i S├╝nnet alimlerini tan─▒mak, o b├╝y├╝klerin kitaplar─▒n─▒ okuyup, iyi anlayabilmek ve bildi─čini yapmak laz─▒md─▒r. B├Âyle bir alim bulunmazsa, din d├╝┼čmanlar─▒ meydan─▒ bo┼č bulup, din adam─▒ ┼čekline girer. Vaazlar─▒ ile kitablar─▒ ile gen├žlerin iman─▒n─▒ ├žalma─ča sald─▒rarak millet ve memleketi felakete g├Ât├╝r├╝r.ÔÇŁ Onun ehli s├╝nnet inanc─▒na dair olan bu hassasiyeti Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n eserlerinde de g├Âr├╝lecek, hatta bu hassasiyet ├ťstad─▒ ÔÇťDo─čru Yolun Sap─▒k Kollar─▒ÔÇŁ isimli m├╝stakil bir eser yazmaya dahi g├Ât├╝recektir. ─░slamÔÇÖ─▒n en do─čru ve mutlak yorumu hatta bizatihi kendisi olarak g├Ârebilece─čimiz ehlis├╝nnet inanc─▒, Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n B├╝y├╝kdo─ču gen├žli─či i├žin olmazsa olmaz bir s─▒fatt─▒r. ├ç├╝nk├╝ ehlis├╝nnet velcemaat demek hem s├╝nnet ├╝zere olmak hem de cemaat yani ├╝mmetin b├╝y├╝k ├žo─čunlu─ču ile hareket etmek demektir. ├ťstad─▒n PeygamberÔÇÖe (as) ve onun s├╝nnetine olan muhabbeti o kadar derindir ki eserlerinde peygamberin ismini zikretmekten dahi hicap ederek ÔÇťOÔÇŁ zamiri ile iki cihan g├╝ne┼čini okuyucuya i┼čaret buyurur. Kuran, s├╝nnet ve ashab merkezli bir din alg─▒s─▒ olan ehlis├╝nnet inanc─▒ ayr─▒ca AnadoluÔÇÖdaki bin y─▒ll─▒k m├╝sl├╝man T├╝rk varl─▒─č─▒n─▒n da tarihi ve geleneksel inanc─▒d─▒r. ├ťstad mutlak olarak hak ├╝zere olan ehlis├╝nnet inanc─▒n─▒n tarihsel b├╝t├╝nl├╝─č├╝ i├žerisinde s├╝rd├╝r├╝lmesi gerekti─čini istemi┼čtir ve bu inanc─▒ B├╝y├╝k Do─ču Nesline g├╝├žl├╝ bir ┼čekilde a┼č─▒lam─▒┼čt─▒r.

 

Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n tasavvufa ve tarikat erbab─▒na duydu─ču h├╝rmet de yine ehlis├╝nnet konusundaki hassasiyetinde oldu─ču gibi ┼čeyhi Arvasi hazretlerinden gelir. Tasavvufu kesinlikle Kuran ve s├╝nnetin haricinde olu┼čan bir olgu olarak g├Ârmeyen ├ťstad, tasavvufu ┼ču ┼čekilde tan─▒mlam─▒┼čt─▒r: ÔÇťTasavvuf, OÔÇÖnun ruh emanetidir! Tasavvuf, OÔÇÖnun bat─▒n─▒d─▒r! Tasavvuf OÔÇÖnun ├Âz├╝d├╝r! O, kainat─▒n varl─▒k sebebi, AllahÔÇÖ─▒n sevgilisi ve insan ehram─▒n─▒n son noktas─▒d─▒r!ÔÇŁ (K─▒sak├╝rek,1991,s.105). Tasavvufu hakikatin ├Âz├╝ olarak kabul eden Necip Faz─▒l ba┼čta rab─▒ta gibi meselelerde tasavvufa kar┼č─▒ olan ┼čah─▒s ve ak─▒mlara kar┼č─▒ fikri ve ilmi m├╝cadelelerde bulunmu┼čtur. Bununla beraber o asla herhangi bir tasavvufi ekole mensup olmayan m├╝sl├╝manlar─▒ tekfir etmemi┼č, muteber bir noktada durmu┼čtur. ÔÇťTasavvufu ┼čeriatten ├ž─▒kar─▒p bir nevi e─člence vas─▒tas─▒, bir his manzumesi kabul eder gibi ondan ay─▒r─▒rcas─▒na ÔÇśdinin esas─▒d─▒rÔÇÖ demek cinayettirÔÇŁ s├Âzleriyle tasavvufun hakk─▒n bat─▒n y├╝z├╝ oldu─čunu belirtmekle beraber tasavvuf erbab─▒ olmaman─▒n k├╝f├╝r oldu─ču tezini kesin bir dille reddetmi┼čtir. Necip Faz─▒l tasavvuf kar┼č─▒tlar─▒yla oldu─ču kadar tasavvufu istismar eden veya tasavvufa dair haks─▒z ithamlarda bulunanlarla da m├╝cadele etmi┼čtir. ├ľzellikle ─░slam tasavvufunun bat─▒ felsefesinden ve ─░skenderiyye felsefesinden yahut Hint gelene─činden birer ├žal─▒nt─▒ veya kopya oldu─ču iddialar─▒n─▒ da ├žok g├╝├žl├╝ arg├╝manlarla ele┼čtirmi┼č ve bu tezleri tek tek ├ž├╝r├╝tm├╝┼čt├╝r. ─░lgilileri bu tart─▒┼čmalar─▒ onun ÔÇśBat─▒ Tefekk├╝r├╝ ve ─░slam TasavvufuÔÇÖ eserinde bulabilirler. Din ad─▒na ham yobaz ve kaba softa olma tuza─č─▒ndan B├╝y├╝k Do─ču gen├žli─čini korumak isteyen ├ťstad, bunun ancak hikmet ve irfan gelene─či ile yani ┼čeriat dairesi i├žerisinde ya┼čayan bir tasavvufi ahlakla m├╝mk├╝n olaca─č─▒n─▒ anlam─▒┼č ve B├╝y├╝k Do─ču Neslini de bu istikamette olgunla┼čt─▒rmaya ├žal─▒┼čm─▒┼čt─▒r.

 

Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n konferans ve eserlerinde ├žo─ču kez milliyet├žilik ve T├╝rkl├╝k vurgusuna rastlanmaktad─▒r. T├╝rkl├╝k onun mutlak ideali olan B├╝y├╝k Do─ču Neslinin ├╝├ž ana s─▒fat─▒ndan birisidir. Fakat belirtmek gerekir ki ├╝stad─▒n milliyet├žilik ve T├╝rkl├╝k vurgusu kaba bir ─▒rk├ž─▒l─▒ktan, bir cahiliye adeti olan kabile taassubundan ve Frans─▒z ihtilalinin sek├╝ler bir ├╝r├╝n├╝ olan ulus├žuluktan (nationalism) tamamen farkl─▒ ve ba─č─▒ms─▒zd─▒r. ├ťstad Bab─▒ali isimli eserinde T├╝rkl├╝k ve milliyet├žili─če dair bak─▒┼č─▒n─▒ ┼ču sat─▒rlarla izah ediyor. ÔÇťHalbuki biz, T├╝rkÔÇÖ├╝ m├╝sl├╝man oldu─ču i├žin sevecek ve m├╝sl├╝manl─▒─č─▒ nispetinde de─čerlendirecek bir milliyet├žilik anlay─▒┼č─▒ pe┼čindeydik ve bu anlay─▒┼ča ÔÇťAnadoluculukÔÇŁ ismini veriyorduk. Bir konferans─▒m─▒zda, 15 y─▒l sonra s├Âyleyece─čimiz gibi, e─čer gaye T├╝rkl├╝kse mutlaka bilmek laz─▒md─▒r ki, T├╝rk m├╝sl├╝man olduktan sonra T├╝rkt├╝r!ÔÇŁ tezini g├╝d├╝yordukÔÇŁ. Yani onun zihin d├╝nyas─▒nda tahayy├╝l etti─či T├╝rk, m├╝sl├╝manl─▒─č─▒ kabul eden T├╝rkt├╝r. Bu da ├ťstad─▒n milliyet├žilik anlay─▒┼č─▒n─▒n inan├ž ve de─čer temelli oldu─čuna i┼čaret eder. Zira al─▒nt─▒m─▒z─▒n ilk c├╝mlesinde kendisinin de ifade etti─či gibi T├╝rkÔÇÖ├╝ m├╝sl├╝manl─▒─č─▒ nispetinde yani takvas─▒ mukabilince de─čerlendirecektir.┬á Ayr─▒ca ÔÇťAnadoluculukÔÇŁ nitelemesi de milliyet├žilik tasavvurunun, co─črafyayla dolay─▒s─▒yla da medeniyet ve tarih kavramlar─▒ ile ba─člant─▒l─▒ oldu─čunu g├Âsterir. Onun miliyet├žilik alg─▒s─▒ ayn─▒ zamanda hamasetten uzak durmay─▒ ve makul d├╝┼č├╝nmeyi esas al─▒r. ÔÇťGer├žek milliyet├žilik, insan─▒n ba─čl─▒ oldu─ču ─▒rk─▒ olanca hususiyetleriyle, iyi ve k├Ât├╝ her taraf─▒yla murakabe edebilmesi sayesinde v├╝cuda gelirÔÇŁ (K─▒sak├╝rek,s.117 rapor7-9). O, bir ayd─▒n sorumlulu─ču ile milletinin i├žinde bulundu─ču mevcut durumu ger├žek├ži bir ┼čekilde analiz etmeye ve ke┼čfetti─či sorunlara ├žareler aramaya gayret etmi┼č. T├╝rk milletinin eksi ve art─▒lar─▒n─▒ a├ž─▒k bir bi├žimde ortaya koyarak hayalperestli─če aldanmadan T├╝rkÔÇÖ├╝ ve onun tarihini eserlerinde analiz etmi┼čtir. Mesela T├╝rklerin askerlikte, iman ve ahlak istidat─▒nda ve baz─▒ g├╝zel sanatlarda nice ba┼čar─▒lar elde etti─čini fakat ayn─▒ zaman da ─░mam-I Gazali seviyesinde bir m├╝tefekkir yeti┼čtiremedi─čini ifade etmi┼čtir. Bu tutumu onun kavmiyet├žilik yapmadan kavmini sevmeyi prensip edindi─čini g├Âsterir. Asl─▒nda ├ťstad─▒n bu tavr─▒ Mecmau- zevaidÔÇÖde rivayet edilen bir hadisi ┼čerifle izah edilebilir. Vasile b. El-EskaÔÇÖ anlat─▒yor: Hz. Peygamber (a.s.m)ÔÇÖe┬áÔÇťKi┼činin kavmini sevmesi asabiyet/─▒rk├ž─▒l─▒k say─▒l─▒r m─▒?ÔÇŁ┬ádiye sordum.┬áÔÇťHay─▒r, asabiyet/ ─▒rk├ž─▒l─▒k, ki┼činin kavminin yapt─▒─č─▒ zulm├╝ne yard─▒mc─▒ olmas─▒d─▒r.ÔÇŁ┬ádiye buyurdu. Necip Faz─▒l kavmini her daim sevmi┼č fakat k├╝fre ve bat─▒la hizmet edenleri s─▒rf kendi kavminden oldu─ču i├žin savunma yanl─▒┼č─▒na d├╝┼čmemi┼čtir. Necip Faz─▒l, Anadolu co─črafyas─▒ndaki m├╝sl├╝man T├╝rk tecr├╝besini oldu─ču gibi al─▒p B├╝y├╝k Do─ču Neslinin zihnine ve g├Ânl├╝ne nak┼četmi┼čtir.

Yukar─▒daki paragraflarda Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n B├╝y├╝k Do─ču NesliÔÇÖnin d├╝┼č├╝nsel anlamda beslendi─či ├╝├ž ana damar─▒; yani ehlis├╝nnet inanc─▒n─▒, tasavvufi gelene─či ve T├╝rk kimli─čini ├ťstad─▒n penceresinden analiz etmeye ├žal─▒┼čt─▒m. Bu de─čerlendirmelerde Necip Faz─▒lÔÇÖ─▒n B├╝y├╝k Do─ču k├╝lliyat─▒nda bahsi ge├žen mevzulara dair genel bak─▒┼č a├ž─▒s─▒ esas al─▒nm─▒┼čt─▒r. Anadolu ─░slam tecr├╝besinin yeniden diriltilmesi olarak da g├Ârebilece─čimiz B├╝y├╝k Do─ču Neslinin in┼čas─▒ ancak ve ancak ├ťstadÔÇÖ─▒n bizlere miras b─▒rakt─▒─č─▒ B├╝y├╝k Do─ču m├╝ktesebat─▒n─▒ do─čru bir ┼čekilde kavramakla ger├žekle┼čecektir. Yaz─▒y─▒ bitirirken son s├Âz├╝ B├╝y├╝k Do─ču Neslinin mimar─▒na b─▒rak─▒yorum: ÔÇťbu gen├žli─či kar┼č─▒mda g├Âr├╝yorum. maya tutmas─▒ i├žin otuz k├╝s├╝r y─▒ld─▒r, devrimbaz kodamanlar─▒n viski ├žekti─či kam─▒┼čtan borularla ci─čerimden kalemime kan ├žekerek y─▒rt─▒nd─▒─č─▒m, k─▒vrand─▒─č─▒m ve zindanlarda ├ž├╝r├╝d├╝─č├╝m bu gen├žlik kar┼č─▒s─▒nda uykusuz, susuz, ekmeksiz, ba┼č─▒m─▒ secdeye m─▒hlay─▒p bir ├Âm├╝r allah’a hamd etme makam─▒nday─▒m. gen├ž adam! bundan b├Âyle senden bekledi─čim, manev├« baban─▒n tabutunu musalla ta┼č─▒na, anadolu k─▒tas─▒ b├╝y├╝kl├╝─č├╝ndeki d├óva ta┼č─▒n─▒ da gedi─čine koymand─▒r.
ÔÇťsurda bir gedik a├žt─▒k; mukaddes mi mukaddes!
ey kahbe r├╝zg├ór, art─▒k ne yandan esersen es! ..ÔÇŁ
Allah’─▒n sel├óm─▒ ├╝zerine olsun!

 

Abdurrahman Yavuz




N-F-K.com Okuma A─č─▒ Projesi

Projeyi k─▒saca ├Âzetlersek: Proje kapsam─▒nda; ├ťstad’─▒n eserlerinin daha fazla ki┼či taraf─▒ndan okunabilmesini sa─člamak ├╝zere, farkl─▒ illerde belirlenecek g├Ân├╝ll├╝ ekipler s├Âzkonusu eserleri temin edip arkada┼člar─▒na verecek ve bu kitaplar, bir sosyal a─č mant─▒─č─▒ i├žerisinde, okuna okuna, elden ele dola┼čarak pek ├žok ki┼čiye ula┼čm─▒┼č olacak. Forumumuzda pek ├žok defa dile getirildi─či ├╝zere, ├ťstad’─▒n eserlerini sat─▒n almakta g├╝├žl├╝k ├žeken arkada┼člar i├žin de bu projenin yard─▒mc─▒ olaca─č─▒n─▒ d├╝┼č├╝n├╝yoruz.

Sitemizin yeni projesi ile ilgili detayl─▒ bilgiye ula┼čmak i├žin t─▒klay─▒n.




Necip Faz─▒l Fikir Derne─či (NFFD) Kuruldu!

De─čerli ziyaret├žilerimiz,

Sizlerin de fark edebilece─či gibi, internet ├╝zerinden yakla┼č─▒k 6 y─▒ld─▒r varl─▒─č─▒n─▒ s├╝rd├╝rmekte olan n-f-k.com sitesi olarak her ge├žen g├╝n biraz daha fazla mesafe kat etme gayreti ile hareket etmekteyiz. Ald─▒─č─▒m─▒z mesafenin, almam─▒z gereken mesafelerin yan─▒nda bir h├╝km├╝ olmad─▒─č─▒n─▒n bilincinde olmakla birlikte, bu zamana kadar ger├žekle┼čtirdi─čimiz faaliyetlerden belki de en heyecan vericisini sizlerle payla┼čman─▒n huzurunu ya┼č─▒yoruz.

Bug├╝ne dek hem sanal, hem de sosyal hayatta, eldeki imkanlar dahilinde ve sizlerin de geni┼č deste─čiyle n-f-k.com / ustadnecipfazil.com ├žat─▒s─▒ alt─▒nda pek ├žok faaliyet ger├žekle┼čtirdik. Liseleri, ├╝niversiteleri, k├Ây odalar─▒n─▒, cezaevlerini ve dernekleri i├žine alan kitap da─č─▒t─▒m projesi; her sene d├╝zenli olarak ger├žekle┼čtirdi─čimiz ├╝stad─▒ konu alan nesir ve ┼čiir yar─▒┼čmalar─▒, medya kurulu┼člar─▒nda ├žal─▒┼čmalar─▒m─▒z─▒ tan─▒tan yay─▒nlar ve son olarak ge├žti─čimiz y─▒l Beykoz’da ger├žekle┼čen ├╝stad─▒ anma program─▒ faaliyetlerimizin akla ilk gelenleridir.

Bu alt─▒ y─▒ll─▒k s├╝re i├žerisinde d├╝zenli ve d├╝zensiz olarak yap─▒lan toplant─▒lar akabinde, sizlerden gelen fikirlerin de destek ve te┼čvikleriyle, bundan sonraki zamanlar i├žin, art─▒k sanal alemdeki hududumuzu a┼čarak, sosyal hayat─▒n i├žlerine n├╝fuz etmemiz gerekti─či fikri her ge├žen g├╝n biraz daha belirginle┼čti. Nihayet bu yoldaki ilk b├╝y├╝k ad─▒m─▒, AllahÔÇÖ─▒n izni ve sizlerin de yard─▒m ve dualar─▒yla atm─▒┼č olduk. Uzun zamand─▒r fikir a┼čamas─▒nda bulunan dernekle┼čme ve dolay─▒s─▒yla t├╝zel ki┼čili─če kavu┼čma d├╝┼č├╝ncemiz ÔÇśNecip Faz─▒l Fikir Derne─čiÔÇÖ ismiyle m├╝┼čahhas planda kay─▒tlara d├╝┼č├╝lm├╝┼č ve derne─čimiz resmi olarak kurulmu┼čtur.

─░lk a┼čamada Anadolu’nun tertemiz ruhunu remzlendiren Erzurum ┼čehrinde kurulan derne─čimiz, ilerleyen zamanlarda kemiyet ve keyfiyet uygun d├╝┼čt├╝─č├╝nde ba┼čka ┼čehirlerde de ┼čubeleri a├ž─▒lmak ├╝zere, resmi hayat─▒na ba┼člam─▒┼čt─▒r. Dile─čimiz Allah r─▒zas─▒n─▒ her ┼čeyden ├╝st├╝n tutan bir anlay─▒┼čla bir araya gelmek ve bu paralelde ├žal─▒┼čmalar yapmakt─▒r. Bundan sonra, site tabanl─▒ organizasyonlar─▒m─▒z─▒n bir k─▒sm─▒ dernek t├╝zel ki┼čili─či alt─▒nda ger├žekle┼čecek ve umuyoruz ki daha yayg─▒n bir hedef kitlesine ula┼čacakt─▒r.

Derne─čimizinÔÇô┼ču an itibariyle- yap─▒m a┼čamas─▒nda olan resmi internet sitesi http://www.nffd.org.tr adresindedir.Derne─če ait Facebook sayfas─▒na ise a┼ča─č─▒daki adresten ula┼čabilirsiniz: http://www.facebook.com/NecipFazilFikirDernegi

Dernek Adresi: ┼×├╝kr├╝pa┼ča Mah. Su pompas─▒ Cad. Abdulhamid Han Camii alt─▒, No: G/7 YAKUT─░YE/ERZURUM

Sayg─▒lar─▒m─▒zla,

n-f-k.com Y├Ânetimi




Ay─▒n Kitab─▒: Temmuz 2012 – Bat─▒ Tefekk├╝r├╝ Ve ─░slam Tasavvufu

Daha ├Ânce Ay─▒n Kitab─▒ Aktivitesi Hakk─▒nda ba┼čl─▒─č─▒nda belirtti─čimiz gibi bu aydan itibaren Ay─▒n Kitab─▒ de─čerlendirmelerimize ba┼čl─▒yoruz.

Aktivitemize kat─▒lacak olan arkada┼člardan, Bat─▒ Tefekk├╝r├╝ ve ─░slam Tasavvufu adl─▒ eseri Temmuz ay─▒ i├žerisinde okumalar─▒n─▒ ve bu ba┼čl─▒k alt─▒nda kitap hakk─▒nda s├Âylemeye de─čer bulduklar─▒n─▒ payla┼čmalar─▒n─▒ bekliyoruz. Eserle ilgili fikir ve sorular─▒n─▒z─▒ bu ba┼čl─▒─ča yazabilir, 1 sayfay─▒ ge├žmemek kayd─▒yla ilginizi ├žeken al─▒nt─▒lar yaparak bunlar─▒ de─čerlendirebilir, kitaptaki b├Âl├╝mlerin size hat─▒rlatt─▒klar─▒ndan bahsedebilir, ├Ânemli g├Ârd├╝─č├╝n├╝z k─▒s─▒mlar─▒ ├Âzetleyebilirsiniz. Hedefimiz kitab─▒ daha iyi anlamak oldu─ču i├žin bu gayeye hizmet edecek her t├╝rl├╝ payla┼č─▒m─▒ bu ba┼čl─▒k alt─▒nda ger├žekle┼čtirebilirsiniz.

Ba┼čl─▒─č─▒ y├Ânetim olarak yak─▒ndan inceleyerek tart─▒┼čma ak─▒┼č─▒n─▒n sorunsuz bir ┼čekilde sa─članabilmesi i├žin m├╝dahalelerde bulunaca─č─▒m─▒z─▒ vurgulamak istiyorum.

Ay sonunda bu ba┼čl─▒k kapat─▒lacak ve eserle ilgili tart─▒┼čmalar Bat─▒ Tefekk├╝r├╝ ve ─░slam Tasavvufu ba┼čl─▒─č─▒nda devam edecektir.

─░n┼čallah bu ba┼čl─▒k uzun s├╝recek bir ├žal─▒┼čman─▒n bereketli bir ba┼člang─▒├ž ad─▒m─▒ olur.

Temmuz 2012 – Bat─▒ Tefekk├╝r├╝ ve ─░slam Tasavvufu┬á[Forum Konusu]

 




Sitemize Ula┼čabilece─činiz Adresler

Sitemize a┼ča─č─▒daki adreslerden ula┼čabilirsiniz:

www.N-F-K.com

www.N-F-K.net

www.N-F-K.org

www.UstadNecipFazil.com

www.NFKisakurek.com




4. Nesir Yar─▒┼čmas─▒

G├╝├žl├╝ kaleminin tesiriyle pek ├žok zihne yol g├Âsteren ve ortaya koyduklar─▒yla ├ťstad’─▒m─▒z olan Necip Faz─▒l K─▒sak├╝rek’e ithafen haz─▒rlad─▒─č─▒m─▒z web sitemizde, bundan ├Ânce 3 defa ger├žekle┼čtirdi─čimiz ┼čiir/makale yar─▒┼čmas─▒n─▒ bu sene de, konu ve hediyelerini biraz de─či┼čtirerek tekrarl─▒yoruz.

─░├žimizdeki ├╝retkenli─či do─čru bir yolda de─čerlendirmek, kullan─▒c─▒lar─▒m─▒zla ba─č─▒m─▒z─▒ artt─▒rmak, sitemiz ad─▒na nitelikli yaz─▒lar elde etmek ve manev├« de─čeri y├╝ksek hediyeleri payla┼čmak gayesiyle d├╝zenlemekte oldu─čumuz ve d├Ârd├╝nc├╝s├╝n├╝ ger├žekle┼čtirece─čimiz nesir yar─▒┼čmas─▒ hakk─▒ndaki bilgileri a┼ča─č─▒dan inceleyebilirsiniz.

Bu seneki yar─▒┼čmam─▒z─▒n konusu; ├ťstad’─▒n ┼čahs─▒n─▒n, ┼čahs─▒na ait baz─▒ y├Ânlerin veya onun kaleminden ├ž─▒kan kitap, makale veya ┼čiirlerin herhangi bir ┼čekilde incelenmesi olacakt─▒r. ─░nceleme derken, ├Ârne─čin yaln─▒zca ├ťstad’a ait bir yaz─▒n─▒n paragraf paragraf, dipnotlarla a├ž─▒klanmas─▒n─▒ kastetmiyoruz. Bunu yapabilece─činiz gibi, ├ťstad’─▒n herhangi bir eseri veya ┼čahsiyetiyle ilgili, kendi izlenim ve fikirlerinizi bar─▒nd─▒ran, yay─▒nlanma de─čeri olan farkl─▒ nesir t├╝rleriyle de yar─▒┼čmam─▒za kat─▒labilirsiniz. Yar─▒┼čma konusunu bu ┼čekilde belirlememizdeki as─▒l sebep, ├╝retime ge├žme vaktimizin geldi─čini ve dolay─▒s─▒yla ├ťstad’la ilgili gerek akademik, gerek edebi, gerekse de tahlil de─čeri ta┼č─▒yan yaz─▒lar─▒m─▒z─▒n say─▒s─▒n─▒ artt─▒rmak gerekti─čini d├╝┼č├╝n├╝yor olu┼čumuzdur. Buna binaen yar─▒┼čmaya girecek baz─▒ yaz─▒lar─▒, yazarlar─▒ndan izin ald─▒ktan sonra d├Âk├╝manlar b├Âl├╝m├╝ne katmak istiyoruz. Toparlamak gerekirse yar─▒┼čma i├žin kaleme alaca─č─▒n─▒z yaz─▒larda ├ťstad’─▒n ┼čahs─▒n─▒ veya eserlerini de─čerlendirmeniz gerekecektir.

Yar─▒┼čmaya kat─▒l─▒m s├╝resi bu mesaj─▒n g├Ânderildi─či tarihte ba┼člam─▒┼čt─▒r ve 31 ekim 2010 tarihinde, saat 23:59’da sona erecektir. S├╝re uzat─▒m─▒ s├Âzkonusu de─čildir.

Yar─▒┼čma i├žin kaleme al─▒nan yaz─▒lar bu ba┼čl─▒k alt─▒nda payla┼č─▒lacakt─▒r. Bir kullan─▒c─▒ birden ├žok yaz─▒yla kat─▒labilir, fakat her kullan─▒c─▒ tek yaz─▒yla dereceye girebilir. Yaz─▒lar─▒n daha ├Ânceden hi├žbir yerde yay─▒nlanmam─▒┼č olmas─▒ kat─▒labilme ┼čart─▒d─▒r. Y├Âneticiler bu yar─▒┼čmaya kat─▒lamayacakt─▒r.

Bu zaman zarf─▒ i├žerisinde g├Ânderilen ve yar─▒┼čma konusuna uyan makaleler, yar─▒┼čma neticelendikten sonra Toplant─▒ Odas─▒’nda y├Âneticilerimiz taraf─▒ndan de─čerlendirilecek ve en y├╝ksek puan─▒ alan 3 yaz─▒ dereceye girmi┼č say─▒lacakt─▒r. De─čerlendirmenin, yar─▒┼čman─▒n bitiminden itibaren 4 hafta s├╝rmesi beklenmekle beraber, yo─čunlu─ča g├Âre bu s├╝re de─či┼čebilir.

Yar─▒┼čma neticesinde dereceye giren kullan─▒c─▒lara verilecek hediyeler ┼ču ┼čekildedir.

Birinci i├žin:
* 2 adet 1967 serisine ait B├╝y├╝k Do─ču Dergisi
* Hediyeleri alacak olan ki┼činin belirtece─či, 4 adet ├ťstad Necip Faz─▒l’a ait kitap
* 1 adet n-f-k.com ar┼čiv DVD’si

─░kinci i├žin:
* 1 adet 1967 serisine ait B├╝y├╝k Do─ču Dergisi
* Hediyeleri alacak olan ki┼činin belirtece─či, 4 adet ├ťstad Necip Faz─▒l’a ait kitap
* 1 adet n-f-k.com ar┼čiv DVD’si

├ť├ž├╝nc├╝ i├žin:
* 1 adet 1967 serisine ait B├╝y├╝k Do─ču Dergisi
* Hediyeleri alacak olan ki┼činin belirtece─či, 3 adet ├ťstad Necip Faz─▒l’a ait kitap
* 1 adet n-f-k.com ar┼čiv DVD’si

Forumumuzdaki yar─▒┼čma ile ilgili konuya gitmek i├žin t─▒klay─▒n─▒z.

Hediyeler, neticenin ilan─▒n─▒ m├╝takiben y├Âneticilerimiz taraf─▒ndan sahiplerine g├Ânderilecektir.

Muvaffakiyetler diliyor; yar─▒┼čman─▒n hem kat─▒lacaklara, hem de sitemize hay─▒rlar getirmesini temenni ediyoruz.




NFK Okuma SalonuÔÇÖna G├Ânderdi─čimiz Ayra├ž Ve Tablolar

Trabzon’daki Necip Faz─▒l K─▒sak├╝rek Okuma Salonu’nun ismiyle daha fazla m├╝semma olmas─▒ ve kitap okumak i├žin salona gelen kitlenin ├ťstad’a daha fazla ilgi duymas─▒ i├žin, sitemiz taraf─▒ndan okuma salonunun duvarlar─▒na as─▒lmak ├╝zere ├ťstad’─▒n resimli ┼čiirleri ├žer├ževeletilerek ilgili yere g├Ânderilmi┼čtir. Ayr─▒ca kitaplar─▒n aralar─▒na yerle┼čtirilmek amac─▒yla da kitap ayra├žlar─▒ ve gelenlerin hizmetine sunulmas─▒ i├žin multimedia ar┼čivimiz de salona g├Ânderilmi┼čtir. ─░n┼čallah bu k├╝├ž├╝k materyaller gen├žlerimizin, insanlar─▒m─▒z─▒n nazarlar─▒n─▒, ilgilerini ├ťstad’─▒n k─▒ymetli eserlerine ├žekmede bir vesile olur. B├╝t├╝n bu materyallerin g├Ânderiminde b├╝y├╝k eme─či ge├žen w-racer karde┼čimize ├žok te┼čekk├╝r ediyoruz.

Foto─čraflar:




N├╝kteler, Karikat├╝re D├Ân├╝┼č├╝yor

Bildi─čimiz gibi ├ťstad n├╝kte a├ž─▒s─▒ndan olduk├ža bereketli bir ┼čahsiyet. Onun a─č─▒zdan a─č─▒za dola┼čan ve en girift meseleleri dahi isabetli nokta at─▒┼člar─▒yla neticelendirebilen n├╝kteleri sayesinde pek ├žok insan ├ťstad’la tan─▒┼čma f─▒rsat─▒n─▒ elde ediyor. Sohbetlerin aras─▒na s─▒k─▒┼čt─▒r─▒lan tek bir n├╝kte bile insanlar─▒ ├ťstad’la ha┼č─▒r ne┼čir olmaya y├Âneltebilirken, bunlar─▒n derli-toplu bir halde bulunmas─▒, ├ťstad’─▒ tan─▒mayan pek ├žok ki┼činin bu engin okyanusa dalmas─▒n─▒, onu zaten tan─▒yanlar─▒n ise ├ťstadla ilgilenirken tefekk├╝r ve tebess├╝m y├╝kl├╝ dakikalar ge├žirmesini daha da kolayla┼čt─▒r─▒yor. Bizler de, bu n├╝ktelerin karikat├╝rler halinde bir arada bulunmas─▒n─▒n, s├Âzkonusu tesiri ├žok daha artt─▒raca─č─▒n─▒ ve n├╝kteleri daha da ├žekici hale getirece─čini d├╝┼č├╝n├╝yoruz.

─░┼čte bu d├╝┼č├╝ncelerden hareketle sitemiz b├╝nyesinde bir proje ekibi olu┼čturulmu┼č ve ├ťstad’─▒n n├╝kteleri karikat├╝r haline getirilmeye ba┼članm─▒┼čt─▒r. ├ťyelerimizden Hayy ─░bn-i Yakzan’─▒n liderli─čindeki proje tamamland─▒─č─▒nda, ├ťstad’─▒n n├╝ktelerinden uyarlanan karikat├╝rleri videolar, slaytlar ve resimler halinde yay─▒nlamay─▒, k├óf├« kemmiyet ve keyfiyete ula┼č─▒ld─▒─č─▒nda ise bu ├žal─▒┼čmalar─▒ matbu hale getirmeyi planl─▒yoruz.

├çizerlik y├Ân├╝n├╝z varsa ve projemize destek vermek istiyorsan─▒z, , proje liderine ├Âzel mesaj g├Ândererek ├žal─▒┼čmalara dahil olabilirsiniz. Ayr─▒ca, N├╝kteler ├çizgi Hikayeye D├Ân├╝┼č├╝yor ba┼čl─▒kl─▒ konudan proje ve projenin son durumu ile ilgili bilgi edinebilirsiniz.