:) He he he? Cevap ver hadi he? Bekliyorum hadi he? Allah Allah ya :D Yahu ben hangi fikrimi saklamışım ki :) Allah selamet versin. Kusuruma bakmayın ben sizi biraz büyütmüşüm zihnimde. Bütün bu sorduklarınıza ben burda cevap versem konu nereye gider ve açtığınız başlığın ne mantığı kalır ki? :) Peki cevap vereceğim ama bir daha soru istemiyorum. Hakkaten istemiyorum ama çünkü çok kenara sıkıştım.
Bismillah...
1 - Bana sabrettiğinizden ötürü size teşekkür ediyorum.
2 - Eğer bir grup ya da şahıs kendi zayıflarını örtmek için ölmüş bir alimi hedef tahtası yaparsa bence lahım çukurundan farksız bir zihni vardır.
3 - İbn Teymiyye tartışmasına çekilmem beni hiç rahatsız etmedi aslında hatta neden rahatsız etmesi gerektiğini anlamadım. Ben İbn Teymiyye'yi çok değerli bir alim olarak görüyorum. Onun bütün hataları içtihadidir ve aslında temelinde ayet ve hadislere sadece zahiren yaklaşmasıdır. Köküne kadar batını yaklaşıp "Allah cebimde" -haşa- diyenlere göre çok masum bence... Rahmetullahi Aleyh...
4 - İmam Gazzali hakkında herkesin dediği gibi Hüccetü'l-İslam derim. Benim mezheb imamlarından biridir. İhya'sı ve Kimya'sı beni çok değiştirmiş birçok muhasebeme vesile olmuştur. (Herşeyi İbn Teymiyye'ye bağlayayım da bir daha soru gelmesin.) Bu söylediğimi en katı vahhabi alimi bile söyler bizzat şahit oldum. İbn Teymiyye onun hadis sahasındaki zayıflığından ötürü yalnızca hadisle ilgili meselelere ve bazı aşırı nefs terbiyesi usüllerine itiraz etmiştir. Yoksa Gazzalinin şahsına herhangi birşey dediğini ben bilmiyorum, Allahu Alem... İmam Gazzalinin biyografisini okuyanlar da bilir ki İhyadaki uydurma yada zayıf hadislerin birçoğu Ebu Talib el-Mekki'den nakildir aslında. Gazzali bu hadisleri tehkik etmemiştir ve bunu kendisi söyler hatta "benim hadisim zayıftır" der. Tabi bu zayıflık olsa olsa Buhari, Müslim, Davud ez-Zahiri vs alimlere göre zayıflıktır bana göre değil :) Bu sebepten ötürü ömrünün son iki senesi çok ciddi bir hadis tahsiline girmiş ancak ömrü yetmemiştir. Rahmetullahi Aleyh...
5 - Peki nasıl oluyor da ben hem İbn Teymiyyeyi hem de Gazzali Hazretlerini aynı anda sevebiliyorum? İmam Buhari (aslında Ehl-i Hadis'in çoğu) ve İmam Ebu Hanife'yi nasıl birlikte sevdiysem öyle. (Kusuruma bakmayın ama burada her meseleyi anlatmaya zamanım yok azçok araştır bulursun.) Malumunuz -herhalde- ki İmam Ebu Hanife Hazretleri zamanında dahi ehl-i hadis tarafından çok kara bir propoganda yapılıyordu kendisine. En başta İmam Buhari kendisine mürcie falan demiştir ancak biz ne diyoruz? İmam Buhari yanılmıştır çünkü bizzat Maliki-Şafii-Hanbeli fakihleri olaya müdahil olup İmam Ebu Hanifeyi haklı çıkarmıştır.
6 - İbn Arabiye gelelim. Ben zahiri bir yaklaşımı benimsiyorum. İbn Arabinin vahdetül vucudunu da reddediyorum. Bununla ilgili en yumuşak reddiyeyi İmam Rabbani yazmıştır. En sertini de İbn Teymiyye. Neden çünkü İbn Arabi kendi kitabında velilik makamının peygamberlik makamından sütün olduğunu hatta Allah cc ile ilgili çok aşırıya kaçan şathiyelerinin olduğunu İbn Teymiyye farketmiş ve reddiyeler yazmış. Evet İbn Teymiyye Cüneyd Bağdadi ve İbrahim Ethemi gerçek birer Mutasavvıf gösterirken İbn Arabiyi tekfir etmiştir. Benim fikrimse şudur: Ben İbn Arabinin o sözlerinin kattiyen küfür olduğunu düşünmekle beraber -ki Hallaç gibi zamanın mezheb imamları katlinde hiç de geri durmamıştır- o küfür sözlerin sonradan kitaplarına eklenmiş olabileceğini göz önüne alarak kendisine kafir demem ve Allah'a havale ederim. Zaten bana ne?
7 - İbn Arabiye ne tür eleştiriler getirilmiş sorusunun cevabı Aliyu'l Kari'nin 300 sayfalık Vahdet-i Vücud kitabında. 300 sayfa!!!!!!!!!!! Bunu da bekleme benden... Beklesen de bekle ne yapayım...
8 - Ben dinimde asla ve asla mantık kullanmam! Allah ve Resulü ne derse odur! Sana bu mesele hakkında yorum yapma hakkını kimse vermiyor! Eğer ben bir hadis duyarsam onun Cumhur-u Hadis Uleması tarafından mutlak suretle sahih kabul edilmiş olmasına bakarım! Eğer fıkıh okuyacaksam Mutasavvufa gitmem Fakihe giderim, Kelam okuyacağım zaman Buhariye bakmam Şerhu'l Akaide bakarım! Akaid okyacağım zaman İlmihale bakmam İmam Tahaviye bakarım! Ve zühd okuyacaksam İLK DEVİR TASAVVUF EHLİNDEN BAŞKASINA ASLA KAT'A BAKMAM! Şimdi sen ne cürümsün ki beni biliyormuş edalarına bürünüyorsun? Bak bütün bunları söyledikten sonra BEYLEEER ŞŞŞŞT BEN VAHHABİYİM ULAN VAR MI? ALAYINIZA... diyebilir miyim? derim beni ne tutar ki? Ama değilim :) Yani en azından ben kendimi Vahhabi ya da selefi diye çağırmıyorum :)
9 - Tasavvuf hakkındaki fikrimi bu başlığın en başında aktardığım kitap özetler. Derim ki İbn Teymiyyenin dediği gibi 3'e ayrılır, sahih-bidat-dalalet... Sahih olan her tasavvuf meşrebini benimsiyorum. Bu da ilk devir tasavvuf ehl-i demektir. Son devirde ise Çeşti tarikati gibi bazı tarikatleri tanıyorum ve onları da benimsiyorum. Son devir türkiyesinde ise benimsediğim hiçbir tarikat yoktur.
Allah aşkında daha fazla soru sorma! Şu yazdığım 3 kitabı oku sonra yazın buluşup konuşalım...
Ah güzel kardeşim, bu kadar açık yazdığın, kendini bizlere anlattığın için teşekkürler...
Madde madde yazmışsın fikirlerini, güzel... Böyle daha kolay oluyor okuması....
3) ''Onun bütün hataları içtihadidir.'' demişsin... Eğer, Teymiyye'nin içtihat yapacak seviyesi yoktu, o yüzden içtihadı hataları vardı, diyorsan eyvallah... Teymiyye'nin içtihad yapaçak seviyesi yoktu. O yüzden onun güya yaptığı içtihadlarının hiçbirisine güven olmaz ve onun arkasından gidenleri halaka götütrür... İçtihad hatası yapanları günah yoktur, Sevap vardır ama, bu durum Teymiyye için geçerli değildir.
''temelinde ayet ve hadislere zahiren'' yaklaşmasını belirtmişsin Teymiyye'nin... Bunun için de sana teşekkür zira ben de tam bunu diyorum. Ayetlere zahiren yaklaştığı için, ayetlerin anlamlarını mantığının elverdiği ölçüde dile getiriyor ve hataya düşüyor, Teymiyye... Bu anlamda mecazi ile zahiri anlamı birbirinden ayıramıyor... Necip Fazıl bir eserinde Teymiyye ve zihniyeti için şöyle diyor:
''Kuran ve hadisin zahirine göre itikat ve amel etmek ve bu iki emir kutbunun hakikatine erme yolunda ne icma, ne de kıyas gibi hiçbir vasıta tanımamak, manevi bir anlayış ve görüşü dibinden kazımak(...)''
''Allah cebimde'' diyenlere, diye bir ifaden var. Teymiyye'nin zahiri duruşu, böyle bir batıni duruş karşısında daha masummuş sizce... Bu bahsi 6. maddeye bırakıyorum, izninizle...
6. Burada da yani Vahdetul Vucud (V.V) bahsinde tam da Teymiyye'nin yaklaşımı olan zahiri bir tarzı benimsiyorsun... İbn Arabi'nin V.V'sini kabul etmezken, saf halinde V.V kavramını da kabul etmiyorsun herhalde... İmam Rabbani'nin V.V'sini kabul etmezsin herhalde... Ha V.V fikrini kabul ediyorsan mesele yok... Teymiyye'nin V.V hakkında İbn Arabi'ye reddiyesi olabilir, vardır da ama, İmam Rabani'nin reddiyesi yok. Reddiyeden geçtim, V.V bahsini daha netleştiren bir vaziyete getirmiştir, İbni Arabi'nin eksik bıraktığı kısımları daha anlaşılır hale getirmiştir, asrın yenileyicisi sıfatı ile... Dolayısıyla ortada reddiyenin tan karşıtı ve hatta V.V'i açığa kavuşturan bir durum var ortada.
Teymiyye İ.Ethem ile birlikte Cüneyd Bağdadi'yi gerçek bir mutaassıv gösteriyormuş, İbn Arabi'yi de ve bu orada Konevi hz.ni de küfürle suçluyor tabiki...
Teyyimiyye'nin zahirine göre ''Allah cebimde'' batınını daha ağır bir suç olarak gösteren sen, Cüneyd Bağdadi'ye ait olan ''Allah cübbemin içindedir!'' ifadesini ne yapacaksın? Teymiyye'nin gerçek mutaassıf gösterdiği Cüneyd Bağdadi Hz. Gerçi Şahtiyat meselesini anlayamayan sen, senin tabirinle böylesi batın meselerini nasıl anlayacaksın? Geçelim...
7) Adiyyul Kari'nin 300 sayfalık kitabını da ikidebir kaynak diye gösteriyorsun. Adiyyul Kari de onun yolundan giderek ehli sünnet yolundan ayrılmış, sapık fikirlere kapılmış bir insandır. Bana kaynak diye gösterdiğin adam da zaten onun yolundan giden bir adam...
İmam Gazali'yi çok ağır sözlerle eleştirir, Teymiyye. Gazali'yi küfürle suçlar, onu hadis ilminde cahillikle suçlar... Aynen senin İbni Arabi'yi küfürle suçlaman gibi... İmam Gazali'nin kitabında zayıf değil, uydurma hadis olduğunu söyler ve bu iftira bir insanı hırsızlıkla, adilikle sapıklıkla, ahkalsızlıkla suçlamak kadar hatta daha kötü bir çirkinlikdir...
Senin da belirttiğin gibizahiri bir bakış açısı ile ayetlere yaklaşan Teymiyye, Allah'ın arşın üzerine bağdaş kurduğunu, Hutbeden kendisinin indiği gibi Allah'ında oradan indiğini, vb. şeyleri söyleyerek Allah'a cisim verir. Kuranın mahluk olduğunu söyler bu yüzden mesela...
Neyse...
V.V mevzuunu bilmiyorsun... Açıkla desem, kalem oynatamazsın... Mesela bu mevzuu etrafında bir soru sorayım: iyilikler Allah'tan, kötülükler kuldan, ifadesinin V.V ile ilişkisini yazar mısın?
Şahtiyyat meselasini meselelere zahiri yaklaşan, 'Allah cebimde' lafzını anlayamayan bir insana anlatmak ise bir hayli güç iş...
Evet, Selmanbey bu yazımda hiçbir şekilde hakaret yoktur, diğer yazdıklarımda olmadığı gibi...